命理之学始于唐李虚中，而真正成为体系则推宋代的徐子平。
明清以来，命理学有了进一步的发展，《三命通会》、 《滴天髓》、《子平真诠》等著作对后世的命理学有着重要的影响。
然而，传统命理学的研究却依然停留在格局、用神、五行生克、喜忌吉凶之范畴，对于象法却无从涉及。
传统命理学的不完备性在我接触盲师郝金阳先生之后才有体会。
郝先生断命既不讲用神，也很少用格局，却能将过去发生的具体事情推断出来，而我对郝先生铁口断出的东西都想不出什么理由，这对于我这个学习多年传统命理的人来讲，是一件非常震惊的事情。
我意识到传统命理存在很大的局限性，开始学习研究盲派命理。
事实上，盲派命理放弃了传统命理所注重的日主衰旺与用神，取而代之的是对象法精妙的应用，同时在对命理的理解上又有独道之处。
那么为什么不找用神、不看日主衰旺也能断命？这就涉及到对命理本质问题的理解，命理的本质在于表述人生。
命理和我们人生的道理是一样的，是我们人生的缩影和再现。
日主衰旺既说明不了任何东西，也代表不了命主能力的大小或身体的好坏，更不能解释命主命运的轨迹，所以是没有任何实际的意义；而“用神”的概念又是建立在日主衰旺基础之上的，所以命理学也应该没有用神的概念，单纯地找用神与忌神，则会使我们对命理的理解变得片面和僵化，失去了把握命运中丰富多彩的一面，因为人生是复杂和变化的，没有永远的朋友，也没有永远的敌人，怎么能够想象一两个用神会陪伴我们终生？